۶۲-عیاشی،محمدبن مسعود. تفسیرالعیاشی. به کوشش: هاشم رسولی محلاتی.تهران:المطبعه العلمیه. اول: ۱۳۸۰ش.۶۳-فتال نیشابوری،محمد ابن احمد. روضه الواعظین و بصیره المتعظین(ط – القدیم). قم: انتشارات رضی. اول: ۱۳۷۵ ش.۶۴-فخرالدین رازی،ابوعبدالله. محمدبن عمر.مفاتیح الغیب. بیروت: دارالاحیاءالتراث العربی. سوم: …
۲۶-ثقفی،ابراهیم بن محمد بن سعید بن هلال. الغارات(ط – القدیمه). به کوشش: عبد الزهرا حسینی.قم: دارالکتاب الاسلامی.اول: ۱۴۱۰ ق.۲۶-جزائرى، نعمت الله بن عبدالله.النورالمبین فی قصص الانبیاء و المرسلین( للجزائری). قم: مکتبه آیه الله المرعشی النجفی. …
نتایج وپیشنهاداتنتیجه کلیکتاب مجمع البحرین طریحی یک کتاب غریب القرآن با روش شناسی تفسیری وغیر تفسیری است، با بررسی این کتاب نتایج ذیل به دست آمد.بیشترین بهرهی طریحی از نقش ها وکاربرد های حدیث، متوجه …
۳-۲۹-دلکمولف براین نظراست، که کلمه دلک به معنای زایل شدن و میل کردن است[۳۹۷]. آیهی آورده شده،عبارت است از:«أَقِمِ الصَّلاهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلىغَسَقِ اللَّیْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً» (اسرا/۷۸)«نمازرا از زوال …
طریحی براین عقیده است، که کلمه شورکه کلمه مشاوره از این ریشه است، به معنای مشارکت درکلام است،تاحق آشکار شود.[۳۷۱] آیهی آورده شده،دراین قسمت عبارت است از: «فَبِما رَحْمَهٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ …
راغب براین باور است، که”رُسُوخ الشّیءِ”یعنى ثابت شدن و استوار ماندن آن چیز در نهایت پایدارى.[۳۴۵]طبرسیبراینباوراست،کهتفسیرمتشابهاتراجزخداوندوراسخاندرعلمکسى نمىداندومرادازراسخانکسانىاند،کهدردانشخویش ثابت و ریشهدار و متقن و محکماند،و بیانمی- دارد،که در معنای راسخون درعلم دو قول گفته شده است؛اول …
۳-۱۱-سیبمولف بیان داشته که، سائبه شتری است،که رها شده باشد.[۳۱۷] آیهی آورده شده در این قسمت،عبارت است:«ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِیرَهٍ وَ لاسائِبَهٍ وَ لاوَصِیلَهٍ وَ لاحامٍ وَلکِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا یَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْکَذِبَ وَ أَکْثَرُهُمْ …
علامه بیان کرده که کلمه” توفیه” که مصدر فعل” وفى” است، به معناى آن است که حق صاحبحقراتماموکمال بپردازى و توفیه ابراهیم (علیه السلام) این بود، که آن حضرت هرحق بندگى که به عهده داشت، …
مولف اطیبالبیان نظر کسی را قبول ندارد،وحدیث امام باقر(علیه السلام)را مرسل میداند، که در کتب اخبار نیامده است.[۲۶۶]این حدیث علاوه برتبیین وتفسیرمقصود واژه اتا در قرآن ،معنایی مجازی در واژه اتا را نیز دربردارد؛چرا که …
درمجمعالبحرینآمدهاست،کهکلمهصعق،بهمعنایعذابنابودکننده وترس شدیداست.[۲۴۱] آیهیآورده شده،عبارت است از: «وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِیقاتِنا وَ کَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِی أَنْظُرْ إِلَیْکَ قالَ لَنْ تَرانِی وَ لکِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَکانَهُ فَسَوْفَ تَرانِی فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ …
